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Silueta de un ser humano

Sep 29, 2021
Silueta de un ser humano

Silueta de un ser humano

Dog silhouettes

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Siluetas de elefantes

Una silueta (inglés: /ˌsɪluˈɛt/ SIL-oo-ET,[1] francés: [silwɛt]) es la imagen de una persona, un animal, un objeto o una escena representada como una forma sólida de un solo color, normalmente negro, cuyos bordes coinciden con el contorno del sujeto. El interior de una silueta carece de rasgos, y la silueta suele presentarse sobre un fondo claro, normalmente blanco, o ninguno. La silueta se diferencia del contorno, que representa el borde de un objeto de forma lineal, mientras que la silueta aparece como una forma sólida. Las imágenes de siluetas pueden crearse en cualquier medio artístico visual,[2] pero se utilizaron por primera vez para describir trozos de papel recortado, que luego se pegaban a un soporte de color contrastado, y a menudo se enmarcaban.
El recorte de retratos, generalmente de perfil, a partir de cartulina negra se hizo popular a mediados del siglo XVIII, aunque el término silueta se utilizó raramente hasta las primeras décadas del siglo XIX, y la tradición ha continuado con este nombre hasta el siglo XXI. Representaban una alternativa barata pero eficaz al retrato en miniatura, y los artistas especializados con experiencia podían cortar un retrato de busto de alta calidad, el estilo más común con diferencia, en cuestión de minutos, trabajando puramente a ojo. Otros artistas, sobre todo a partir de 1790, dibujaban un contorno en papel y luego lo pintaban, lo que podía ser igualmente rápido.

Comentarios

En todas las épocas, las diferentes formas de vestir están íntimamente relacionadas con los códigos morales, sociales y estéticos. La moda impone estándares de belleza; las siluetas y los volúmenes se modifican y la naturaleza deja paso al artificio. La ropa cambia las proporciones del cuerpo y altera la relación del usuario con el espacio físico y con otras personas.
La exposición Vestir el cuerpo se propone mostrar cómo la ropa modifica la apariencia del cuerpo mediante acciones que han tendido alternativamente a comprimirlo y liberarlo, desde el siglo XVI hasta la actualidad.
En el Renacimiento se perfeccionaron las técnicas de sastrería y las prendas se cortaron para ajustarse al cuerpo. Las mujeres llevaban faldas largas y los hombres enseñaban las piernas. El cuerpo era un caballo de batalla para la exhibición de telas, vestidos, encajes, bordados y accesorios. Las estructuras interiores se utilizaban para agrandar o reducir la figura. En los siglos XVI y XVII, la moda española de vestir de negro y adoptar una pose sobriamente hierática fue seguida por las cortes de Europa, mientras que en el siglo XVIII se pasó al estilo francés, que buscaba un efecto teatral.

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Los cuerpos humanos ambiguos que realizan acciones unimanuales/unipedales se perciben con más frecuencia como diestros/pies que como zurdos/pies, lo que sugiere un sesgo perceptivo y atencional hacia el lado derecho del cuerpo de los demás. Un sesgo hacia el brazo derecho de los cuerpos humanos podría ser adaptativo en la vida social, ya que la mayoría de las interacciones sociales se producen con individuos diestros, y el conocimiento implícito de que la mano dominante de los seres humanos suele colocarse en su lado derecho también podría incluirse en la información configuracional del cuerpo. Dado que la inversión altera el procesamiento configuracional de los cuerpos humanos, investigamos si la inversión reduce el sesgo hacia el lado derecho de los cuerpos humanos. En consonancia con nuestra hipótesis, cuando se les presentaron estímulos ambiguos que representaban a seres humanos realizando acciones o movimientos lateralizados, los participantes percibieron una mayor proporción de figuras diestras cuando los estímulos se mostraban en posición vertical que cuando se mostraban invertidos. Los presentes resultados parecen confirmar nuestra hipótesis de que la información sobre la configuración del cuerpo puede incluir alguna forma de conocimiento sobre la probable lateralidad de otros individuos, aunque no se pueden descartar otras explicaciones que impliquen el papel de la experiencia.